De Sphaeris : Influencias celestes en Bélgica

La Sala Gótica del alcaidía de Brujas

En la planta de este edificio, una de las alcaidías más viejas (1376-1420) de los antiguos Países Bajos, se encuentra la suntuosa Sala Gótica con su cielorraso abovedado y sus murales.

En cada arco y ángulo de la sala están ubicadas unas representaciones discretas de los ritmos estacionales. Se trata de personajes o escenas mitológicas que ilustran las actividades y trabajos de las temporadas.

Bajo cada una de estas representaciones, una banderola indica, en flamenco antiguo, el nombre de la estación o el mes.

"Lente", Primavera

Un hombre talla ramas, actividad que ilustra muy a menudo el signo de Aries en los calendarios tradicionales.

"Zomer", Verano

Un hombre fabrica herramientas en un yunque, a menos que esté afilando la hoz que le sirve para segar los cultivos, actividad que por lo general está asociada al signo de Leo.

"Herst", Otoño

El tiempo de la vendimia o en que se pisa la uva. Estas actividades normalmente se atribuyen a los signos de Libra o Escorpio.

"Winter", Invierno

Un gato arrodillado, una mujer que cocina o bien mantiene el fuego de la chimenea. Esta representación evoca la que generalmente se atribuye a Acuario (la comida) y a Piscis (el reposo frente al hogar).

Estas son algunas de las doce figuras que se alinean alrededor de la sala, de acuerdo a la secuencia de los meses del año. Los nombres que llevan estos meses fueron estudiados, en especial, por el Baron de Reinsberg-Düringsfeld en su obra "Traditions et légendes de la Belgique" (Tradiciones y leyendas de Bélgica, 1870). Los elementos que aparecen a continuación en letra itálica son extractos de esa obra, que fuera digitalizada recientemente por M. Gustave Swaelens.

Cabe destacar que el « Maend » que aparece al final del nombre de todos los meses significa « mes » y « Luna » al mismo tiempo, particularidad que también encontramos en alemán (Monat y Mond) y en inglés (Month y Moon). Esto nos retrotrae a la construcción de los calendarios, en los que los meses estaban basados en relación a un ciclo Sol-Luna cuya duración promedio, de una Luna Nueva a otra, es de 29,5 días.

"Lentemaend", ligado de forma muy explícita a la estación “Lente”, la primavera. La escena representa a un hombre que esquila las ovejas. En muchos otros calendarios de la Edad Media, esta actividad está asociada al primer signo del verano, Cáncer.

El mes de marzo, que durante muchos siglos fue el primer mes del año, conservó en flamenco el nombre de “lentemaend”, mes de la primavera, que le diera Carlomagno, al llamarlo “Lentzinmânoth”

"Slagmaend", el mes de la matanza de animales, una pareja degüella un cerdo y recoge su sangre. Es muy usual que esta actividad esté asociada al signo de Capricornio. El Baron de Reinsberg-Düringsfeld está confundido en cuanto a este mes: a veces lo asocia a noviembre, al referirse a "slachtmaend", el mes de la matanza" ligándolo a los sacrificios, otras lo asocia con el mes que entonces precedía inmediatamente al "louwmaend", es decir, enero. El orden de las representaciones que se ven en la sala apunta más a diciembre.

"Wonnenmaend", el mes del bienestar. Una mujer que lleva una corona y sostiene una copa y un ramillete, conduce, sobre un fondo de nubes aéreas, un carro tirado por dos pájaros. Según el Baron de Reinsberg-Düringsfeld, se trataría del mes de mayo… Se trataría más bien de abril porque la figura de arriba se encuentra entre "Lentemaend" (marzo) y "Bloeimaend" (otro nombre para mayo).

"Bloeimaend", el mes de la floración. Otra mujer, también con una corona, sostiene una llave y un cetro y conduce un carro tirado por dos leones sobre un fondo de tierra. “El mes de mayo que, en casi todos los dialectos germánicos, perdió su nombre primitivo para tomar el nombre latino, en Flandes es conocido bajo la denominación de "Bloeimaend".

Otras dos figuras, "Hoimaend" y "Ougstmaend", representan a personajes que conducen carros. Se trata de dos hombres sin corona. El primero sostiene una tenaza y un martillo en las manos y está en un carro de cuatro ruedas del que tiran dos perros sobre un fondo de llamas. El segundo, de más edad, calvo y barbudo, conduce una barca de la que tiran dos caballos sobre un fondo de olas. El primero es julio, el segundo, agosto.

La mujer del apocalipsis

Una virgen con el niño ubicado en una media Luna alrededor de la que se enrosca una serpiente o un dragón del que se perciben la cabeza y la cola. Esta representación es frecuente en Bélgica y proviene de la visión de San Juan.

Al ángulo de la Meerstraat en Brujas

En la Sint-Salvatorskathedraal, en Brujas

El púlpito de la catedral Sta. Gudule y St. Michel, en Bruselas. Representa la caída de Adán y Eva y la Redención simbolizada por la Virgen tal como la describió San Juan en su Apocalipsis, parada sobre una media Luna, con la cabeza coronada por doce estrellas.

En ribete del deambulatorio de la catedral Sta. Gudule y St. Miguel, en Bruselas.

Apocalipsis (12, 1-9) - La Virgen coronada por estrellas (Visión de San Juan)

12:1- Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
12:2- Estaba encinta y gritaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento.
12:3- Otra señal también apareció en el cielo: un gran dragón escarlata que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas tenía siete diademas.
12:4- Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciera.
12:5- Ella dio a luz un hijo varón, que va a regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.
12:6- La mujer huyó al desierto, donde tenía un lugar preparado por Dios para ser sustentada allí por mil doscientos sesenta días.
12:7- Entonces hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. Luchaban el dragón y sus ángeles,
12:8- pero no prevalecieron ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.
12:9- Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él.

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Bruselas - le Grote markt, la plaza mayor

Se trata de un lugar excepcional en virtud de su arquitectura, su historia y su significado social. Además de por su simbolismo, ya que cada casa, cada estatua, cada ornamento, coinciden para constituir una amplia puesta en escena del proceso de la alquimia.

Debajo, sobre la fachada de la casa de los marinos, entre dos estrellas, un Sol drapeado y una media Luna.

Bruselas - La catedral Sta. Gudule y St. Michel

Ubicada en el centro histórico de Bruselas, es la principal iglesia católica de Bélgica.

La iglesia originaria de estilo romano fue remplazada por la actual catedral de estilo gótico del Brabante, después de aproximadamente tres siglos de trabajo, de 1225 a 1480.

Gudule, que habría vivido en el siglo VII, consagró su vida a los pobres y enfermos. Es venerada desde esa época por todos los habitantes de Bruselas. Sta. Gudule representa la victoria de la luz sobre las tinieblas y St. Michel, la derrota del demonio. El esoterismo está muy presente en este lugar, como lo demuestran los signos del zodíaco del altar mayor.

El signo del Sagitario

Bruselas - Las constelaciones al techo de la galería Ravenstein

El signo del Escorpio

El signo de los Piscis